Truyền thống gia đình được tạo ra, lặp lại và ghi nhớ vào dịp Giáng sinh. Từ việc đốt cháy bánh pudding Giáng sinh bằng rượu mạnh cho đến việc tìm thấy tất ở cuối giường ngay từ sáng sớm ngày Giáng sinh, các gia đình ăn mừng mùa lễ hội với các truyền thống lễ hội mới và cũ.

Là mẹ của một cậu con trai một tuổi, tôi đã suy ngẫm về những truyền thống này nhiều hơn trong năm nay so với trước đây. Với hy vọng đưa nhiều truyền thống hơn vào cuộc sống gia đình vừa mang tính lễ hội vừa mang tính Công giáo, khái niệm “sống theo nghi lễ” đã cung cấp cho tôi thức ăn để suy ngẫm.

Nhiều người Công giáo đã sống theo nghi lễ. Thật vậy, những người Công giáo thực hành không thể tránh khỏi việc sống một cuộc sống theo lịch của Giáo hội. Việc tham dự Thánh lễ vào các ngày Chúa Nhật và các Ngày lễ buộc, cùng với các lễ mừng rộng rãi hơn vào dịp Giáng sinh và Phục sinh, cùng với việc kiêng thịt vào các ngày Thứ sáu, là những ví dụ rõ ràng nhất về cách mà lịch phụng vụ chi phối cuộc sống của chúng ta.

Tuy nhiên, khái niệm sống phụng vụ, được một số tác giả Công giáo và tài khoản mạng xã hội phổ biến, sẽ thách thức người Công giáo áp dụng cách tiếp cận sâu rộng hơn, đưa một phần phụng vụ trong nhà thờ vào thực tế tại nhà mình.

Cuộc sống phụng vụ sẽ lấy một số phong tục nhất định và thực hiện chúng với chủ đích rõ ràng. Thay vì chỉ tham dự Thánh lễ vào Chủ Nhật, người ta có thể biến Chủ Nhật thành một lễ kỷ niệm nhỏ bằng cách thưởng thức món tráng miệng cụ thể hoặc chỉ vào ngày đó, hoặc bằng cách kiêng làm những công việc không cần thiết.

Tương tự như vậy, người ta có thể thử đánh dấu những ngày lễ cụ thể bằng cách tưởng nhớ vị thánh trong ngày bằng một bữa ăn theo chủ đề, hành động hoặc nghề thủ công – có thể là một cốc bia Guinness vào ngày lễ Thánh Patrick. Những vật kỷ niệm này không nên thay thế việc tham dự Thánh lễ, mà nên cung cấp thêm cơ hội trong ngày để suy ngẫm về năm phụng vụ. Các hoạt động này nên bổ sung cho đời sống cầu nguyện của một người và thường được thực hiện với mục đích truyền đức tin cho con cái hoặc những người họ hàng trẻ hơn.

Đối với bất kỳ ai muốn sống theo nghi lễ nhiều hơn, tháng 12 là cơ hội tuyệt vời để bắt đầu. Giữa những cuốn lịch mùa vọng, những bài hát mừng và tiệc trưa Giáng sinh, có rất nhiều đồ trang trí treo thấp khi nói đến ý tưởng đón nhận cuộc sống theo nghi lễ.

Với tư cách là Gavin Ashendenkhớp nốiđối với tờ Herald vào đầu tháng 12, Giáo hội đã, trong sự khôn ngoan của mình, mời gọi chúng ta tham gia vào nhịp điệu ăn chay và tiệc tùng trong Mùa Vọng và Giáng sinh. Sự phổ biến của lịch Mùa Vọng bằng sô cô la có thể không phù hợp với tông điệu sám hối của Mùa Vọng, nhưng có những cách khác để đánh dấu năm phụng vụ nếu chúng ta không từ bỏ ẩm thực.

Có vô số cách để bắt đầu sống trọn vẹn hơn năm phụng vụ trong Mùa Vọng và Giáng sinh này. Nhiều vị thánh có ngày lễ của họ vào tháng 12. Mặc dù đã quá muộn để kỷ niệm ngày lễ Thánh Nicholas bằng truyền thống để giày ra ngoài và nhét thứ gì đó đáng yêu vào đó cho sáng hôm sau, chúng ta có lễ Thánh Lucy vào ngày 13 và Ngày Thánh Stephen vào ngày 26 trong tháng 12.

Các nước Scandinavia kỷ niệm ngày lễ Thánh Lucy bằng các cuộc rước nến và bánh nghệ tây, công thức làm bánh này có thể dễ dàng tìm thấy trên mạng. Các gia đình có thể mặc đồ màu đỏ đến dự lễ vào Ngày lễ Thánh Stephen để tưởng nhớ đến cuộc tử đạo của ngài. Và, về chủ đề mã hóa màu sắc trang phục của chúng ta, tại sao không mặc màu hồng (hoặc chính xác hơn là màu hồng ) vào Chúa Nhật Gaudete này, Chúa Nhật thứ ba của Mùa Vọng?

Nếu chúng ta thấy mình ăn uống quá độ trong Mùa Vọng (có thể là ăn quá nhiều bánh nghệ tây ngon lành), chúng ta có thể tuân theo lịch truyền thống Ember Days – những ngày dành riêng cho việc cầu nguyện và ăn chay – trong tuần trước Giáng sinh.

Khi Giáng sinh cuối cùng cũng đến, tại sao không ăn mừng trọn vẹn mười hai ngày? Thế giới thế tục đảo ngược Mùa Vọng và Giáng sinh bằng cách tiệc tùng và ăn mừng cho đến tận Giáng sinh, và tỉnh táo và ăn kiêng khi đến Năm mới.

Một sự kinh hoàng70 phần trămcủa người lớn cho rằng các cửa hàng nên tháo dỡ đồ trang trí Giáng sinh trong vòng một tuần sau Ngày Giáng sinh. Nhưng ngày 25 tháng 12 là ngày bắt đầu, không phải là ngày kết thúc, của Giáng sinh. Một hành động nhỏ phản đối Giáng sinh ngắn ngủi là để lại đồ trang trí cho đến Lễ Hiển linh, như vẫn là thông lệ phổ biến cho đến gần đây.

Những kẻ keo kiệt có thể gạt bỏ những ý tưởng như vậy vì chúng quá sến súa hoặc sáo rỗng, và phải thừa nhận rằng một số ý tưởng sống theo nghi lễ có phần hơi sến súa. Nhưng việc mã hóa màu sắc với Gaudete Sunday khiến tôi thấy ít thô lỗ hơn nhiều so với ngày mặc áo len Giáng sinh, trong khi việc để cây thông cho đến Lễ Hiển linh có vẻ ít quá đáng hơn so với các cửa hàng bày bán thiệp Giáng sinh vào đầu mùa thu.

Nói như vậy, độc giả không nên để ý tưởng về cuộc sống phụng vụ lấn át họ. Các thế lực thị trường đằng sau sự tục hóa hoặc Giáng sinh gây căng thẳng không đáng có cho quá nhiều người vào thời điểm này trong năm. Một Giáng sinh sống theo nghi lễ phụng vụ không phải là để bắt kịp những người dùng Instagram Công giáo; đó là một nỗ lực chung để sống trọn vẹn hơn niềm vui của mùa lễ.

Đối với gia đình tôi, việc thêm một lớp phụng vụ vào nhà có nghĩa là lựa chọn một cuốn lịch Mùa Vọng có dán đoạn Phúc Âm sau mỗi cửa sổ và thắp một ngọn nến Mùa Vọng sau bữa tối (phải thừa nhận là có một số buổi tối chúng tôi quên mất; có rất nhiều việc diễn ra, giống như mọi người khi năm sắp kết thúc).

Sau đó, chúng ta sẽ trang trí nhà cửa trong tuần lễ Giáng sinh. Chúng ta có thể lấy lý do trông trẻ để biện minh cho việc để đồ trang trí cho đến lễ Nến. Sau cùng, cuộc sống phụng vụ không dừng lại ở lễ Hiển Linh.