Một Tên Giáo Hoàng cho Thời Đại Mới

Khi Đức Hồng y Prevost chọn tên Leo XIV khi được bầu làm giáo hoàng, các nhà quan sát ngay lập tức nhận thấy sự tôn kính đối với Đức Giáo hoàng Leo XIII. Hơn một thế kỷ trước, Đức Leo XIII đã mở ra kỷ nguyên của giáo lý xã hội Công giáo với Rerum Novarim (1891), một thông điệp đối đầu với những bất công và biến động của cuộc cách mạng công nghiệp. Bằng cách lấy tên Leo, vị giáo hoàng mới đã báo hiệu rằng Giáo hội sẽ đối mặt với biến động công nghệ mang tính chuyển đổi ngày nay với lòng dũng cảm và sự rõ ràng tương tự. Trong những phát biểu đầu tiên của mình, Đức Giáo hoàng Leo XIV đã xác định trí tuệ nhân tạo (AI) là  một thách thức xã hội và đạo đức trung tâm của triều đại Giáo Hoàng của mình — một “vấn đề xã hội mới” đòi hỏi sự khôn ngoan của Giáo hội, cả cũ lẫn mới. Lặp lại tên của người cùng tên, ngài đã định vị triều đại giáo hoàng của mình để giải quyết rerum novarum (“những điều mới”) của thời đại chúng ta theo sự tiếp nối truyền thống của Giáo hội.

Ngay từ đầu, Đức Giáo hoàng Leo XIV đã nói về AI theo cách gợi nhớ đến mối quan tâm của Đức Leo XIII đối với người lao động bị bóc lột và lợi ích chung. “Trí tuệ nhân tạo là trọng tâm của sự thay đổi mang tính thời đại mà chúng ta đang trải qua”,  Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã nhận xét vào năm 2020và Đức Giáo hoàng Leo XIV đã thực sự chấp nhận nhận thức này. Giống như động cơ hơi nước và dây chuyền lắp ráp vào thế kỷ XIX, AI ngày nay hứa hẹn cả những tiến bộ to lớn và những rủi ro nghiêm trọng đối với phẩm giá con người và xã hội. Những tuyên bố công khai của Đức Giáo hoàng Phanxicô đã đặt nền tảng thông qua một niềm hy vọng và mối quan tâm cân bằng: Một mặt, sự nhiệt tình đối với tiềm năng của AI trong việc “cho phép dân chủ hóa khả năng tiếp cận tri thức, sự tiến bộ theo cấp số nhân của nghiên cứu khoa học và khả năng trao công việc đòi hỏi nhiều công sức và khó khăn cho máy móc”, nhưng mặt khác, một lời cảnh báo tỉnh táo rằng nếu không có sự hướng dẫn, nó có thể “mang đến sự bất công lớn hơn… nêu lên khả năng nguy hiểm rằng một ‘nền văn hóa vứt bỏ’ được ưa chuộng hơn một ‘nền văn hóa gặp gỡ’”. Bằng cách kế thừa công trình sáng lập của Đức Phanxicô và viện dẫn di sản của Đức Lêô XIII, Đức Giáo hoàng Lêô XIV dường như đang định hình AI như sứ mệnh xã hội xác định của Giáo hội trong thế hệ này—một sứ mệnh đòi hỏi sự phản ánh về mặt đạo đức, truyền giáo táo bạo và hành động cụ thể vì lợi ích của con người.

Theo bước chân của Rerum Novarum

Rerum Novarum của Đức Giáo hoàng Leo XIII đã đối mặt với tình trạng hỗn loạn xã hội thời bấy giờ—sự bóc lột công nhân, sự phân chia giai cấp ngày càng gia tăng, và sự hỗn loạn về đạo đức do quá trình công nghiệp hóa nhanh chóng gây ra. Nó khẳng định các nguyên tắc như phẩm giá của lao động, quyền của công nhân được trả lương và công đoàn công bằng, nghĩa vụ của người sử dụng lao động, quyền sở hữu tài sản riêng được điều chỉnh bởi lợi ích chung, và sự bảo vệ gia đình như là nền tảng của xã hội. Trọng tâm là sự nhấn mạnh rằng con người không bao giờ được giảm xuống thành những bánh răng đơn thuần trong một cỗ máy kinh tế. Người sử dụng lao động “không được coi những người lao động của mình là nô lệ, nhưng phải tôn trọng phẩm giá của mỗi người như một con người được tôn vinh bởi phẩm chất Kitô giáo”, Đức Leo XIII đã viết ( RN 20). Hơn nữa, Rerum Novarum tuyên bố rằng không có sự tiện lợi xã hội hay kinh tế nào có thể biện minh cho việc chà đạp giá trị con người: “Không ai được phép vô cớ xúc phạm đến phẩm giá con người mà chính Thiên Chúa đối xử với sự tôn kính lớn lao” ( RN 40).

Bằng cách chọn tên Leo XIV, tân giáo hoàng đã cố tình liên kết với những chân lý trường tồn này. Ngài coi AI là một chương mới trong cuộc chiến bảo vệ phẩm giá con người trong trật tự kinh tế và xã hội. Cũng giống như Rerum Novarum đã phản hồi về “điều kiện của giai cấp công nhân” trong thời đại công nghiệp, Giáo hội hiện phải giải quyết điều kiện của con người trong thời đại của thuật toán và tự động hóa. Giáo hoàng Leo XIV đã lưu ý rằng tác động của AI đối với lao động và kinh tế có thể gây gián đoạn như cơ giới hóa vào những năm 1800. AI và robot tiên tiến hứa hẹn năng suất và thịnh vượng nhưng cũng đe dọa thay thế người lao động và tập trung của cải. AI sẽ trao quyền cho người lao động hay khiến nhiều người trở nên thừa thãi về mặt kinh tế? Nó sẽ tăng cường lợi ích chung hay nới rộng khoảng cách giữa giới tinh hoa công nghệ và mọi người khác? Những câu hỏi này phản ánh mối quan tâm của Leo XIII, được cập nhật vào kỷ nguyên số. Câu trả lời của Giáo hội phải bắt đầu từ cùng một điểm như năm 1891: cam kết bất khả xâm phạm đối với phẩm giá con người và đối với một trật tự xã hội công bằng trong đó công nghệ phục vụ con người, chứ không phải ngược lại.

Giống như Đức Giáo hoàng Leo XIV đang ra hiệu về một loại “ Nova Rerum Novarum ”—một thông điệp hoặc giáo huấn mới để áp dụng các nguyên tắc của học thuyết xã hội Công giáo vào “những điều mới” của AI. Mặc dù một văn bản như vậy có thể vẫn chưa ra đời, nhưng tầm nhìn của ngài rõ ràng là tiếp nối với giáo huấn xã hội Công giáo từ Leo XIII đến Benedict XVI và Francis: Nền kinh tế và công nghệ phải phục vụ con người, gia đình và lợi ích chung—không bao giờ ngược lại. Trong sự tiếp nối này, chúng ta thấy sự khôn ngoan của Giáo hội, cả antiqua et nova (cũ và mới), giải quyết những thách thức chưa từng có bằng những chân lý trường tồn.

Cổ và Mới

Vào ngày 28 tháng 1 năm 2025, Vatican đã công bố một tài liệu đáng chú ý có tựa đề Antiqua et Nova . Văn bản này—một ghi chú hợp tác do các Bộ Giáo lý Đức tin và Văn hóa và Giáo dục ban hành—là ví dụ cho nỗ lực của Giáo Hội nhằm đưa mối quan tâm của Đức Giáo hoàng vào cuộc đối thoại với truyền thống Công giáo rộng lớn hơn. Tựa đề, Antiqua et Nova (“Cũ và Mới”), gợi lại dụ ngôn của Chúa Kitô về người quản lý khôn ngoan, người mang lại “điều mới và điều cũ” (Ma-thi-ơ 13:52). Thật thích hợp, văn bản khẳng định những chân lý vượt thời gian về con người ngay cả khi nó đề cập đến ranh giới của AI. Nó bắt đầu bằng cách nhắc nhở chúng ta rằng trí thông minh của con người phản ánh hình ảnh của Chúa (Sáng thế ký 1:27) và hoàn thành ơn gọi của nhân loại là “cày cấy và gìn giữ” trái đất ( Antiqua et Nova 1). Sự sáng tạo khoa học và công nghệ, khi được hướng dẫn bởi chân lý đạo đức, được coi là một hình thức quản lý và tham gia thực sự vào công trình của Chúa.

Tài liệu này đưa ra sự phân biệt quan trọng giữa trí tuệ con người và trí tuệ nhân tạo. Tài liệu cảnh báo rằng việc gọi máy móc là “thông minh” có thể gây hiểu lầm: “AI không nên được coi là một dạng trí tuệ nhân tạo của con người, mà là sản phẩm của trí tuệ đó” (xem AN 35, 40, 48, 52). Mặc dù AI có thể mô phỏng lý luận của con người, nhưng nó không có linh hồn, ý chí tự do và khả năng hành động đạo đức. Chỉ có con người mới có thể chịu trách nhiệm về cách các công cụ như vậy được phát triển và sử dụng. Ngay cả AI tiên tiến nhất, bao gồm cả vũ khí tự động, cũng không thể thay thế được lương tâm con người hoặc sự khôn ngoan của trái tim.

Antiqua et Nova khảo sát những thách thức và cơ hội về mặt đạo đức của AI trên toàn xã hội, giống như Rerum Novarum đã giải quyết những biến động xã hội thời bấy giờ. Tài liệu thảo luận về giáo dục, nơi AI có thể cá nhân hóa việc học nhưng cũng có nguy cơ thông tin sai lệch hoặc gây thiên vị cho học sinh. Trong chăm sóc sức khỏe, tài liệu khẳng định tiềm năng của AI trong việc cải thiện chẩn đoán và điều trị, đồng thời cảnh báo rằng những lợi ích như vậy phải đến được với tất cả mọi người và “không làm trầm trọng thêm bất bình đẳng về chăm sóc sức khỏe hiện có” ( AN 76). Về kinh tế và lao động, tài liệu hoan nghênh sự đổi mới như một phần trong sự hợp tác của nhân loại với Chúa, nhưng cảnh báo rằng AI không được làm trầm trọng thêm tình trạng nghèo đói hoặc nới rộng “khoảng cách kỹ thuật số” ( AN 52). Về chiến tranh, tài liệu đưa ra một cảnh báo nghiêm trọng: AI có thể leo thang bạo lực ngoài tầm giám sát của con người, “gây ra một cuộc chạy đua vũ trang gây mất ổn định, với hậu quả thảm khốc đối với quyền con người” ( AN 99).

Những mối quan tâm này phản ánh một tầm nhìn đạo đức mạch lạc. Trong mọi trường hợp, Giáo hội thúc giục sự phân định: Liệu việc sử dụng AI nhất định có phục vụ con người và lợi ích chung hay nó đe dọa đến phẩm giá và tình đoàn kết? Một đoạn văn chính khẳng định: “’Phẩm giá nội tại của mọi người đàn ông và mọi người phụ nữ’ phải là ‘tiêu chí chính trong việc đánh giá các công nghệ mới nổi; những công nghệ này sẽ chứng minh được sự lành mạnh về mặt đạo đức ở mức độ chúng giúp tôn trọng phẩm giá đó và tăng cường biểu hiện của phẩm giá đó ở mọi cấp độ của cuộc sống con người’” ( AN 42, trích dẫn bài phát biểu năm 2023 của Đức Giáo hoàng Phanxicô). Nguyên tắc này là sự khôn ngoan trường tồn của giáo huấn xã hội Công giáo được áp dụng cho kỷ nguyên số của chúng ta.

Antiqua et Nova nhấn mạnh nguyên tắc bổ trợ—ý tưởng rằng các quyết định nên được đưa ra ở cấp địa phương phù hợp nhất để bảo vệ quyền tự do và sáng kiến ​​của con người. Được nêu rõ ban đầu trong giáo lý xã hội Công giáo (ví dụ, Quadragesimo Anno , 1931), nguyên tắc bổ trợ có liên quan cao đến quản trị AI. Tài liệu khẳng định rằng việc hướng dẫn AI hướng tới lợi ích chung là nhiệm vụ chung ở “mọi cấp độ của xã hội, được hướng dẫn bởi nguyên tắc bổ trợ và các nguyên tắc khác của Giáo lý xã hội Công giáo” ( AN 42). Điều này có nghĩa là không chỉ các công ty công nghệ toàn cầu và chính phủ quốc gia mà cả cộng đồng địa phương, trường học, nhà thờ và gia đình cũng phải giúp định hình cách sử dụng AI.

Thay vì cho phép một số ít áp đặt tầm nhìn của mình lên tất cả, Giáo hội kêu gọi sự tham gia rộng rãi để đảm bảo công nghệ phục vụ cho sự phát triển đích thực của con người. Khi các hệ thống AI do một nhóm tinh hoa nhỏ phát triển lan rộng nhanh chóng qua biên giới, giáo lý Công giáo nhấn mạnh vào đạo đức toàn cầu bắt nguồn từ phẩm giá của toàn thể gia đình nhân loại. Đức Giáo hoàng Leo XIV đã lặp lại sự nhấn mạnh này thông qua quyết định tiếp tục di sản của cả người cùng tên cũng như người tiền nhiệm trực tiếp của mình. Tầm nhìn về sự phân định có sự tham gia này song song với lời kêu gọi của Rerum Novarum nhằm mở rộng công lý và lòng bác ái vượt ra ngoài giai cấp hay quốc gia, áp dụng những nguyên tắc tương tự đó ngay bây giờ vào thời đại kỹ thuật số và thuật toán.

Tầm nhìn cho sự suy ngẫm và hành động do Vatican dẫn dắt

Sự tham gia táo bạo của Giáo hoàng Leo XIV vào AI có thể có ý nghĩa gì đối với tương lai? Theo cách suy đoán, chúng ta có thể mong đợi Vatican dưới sự lãnh đạo của ông sẽ trở thành tiếng nói ngày càng nổi bật trong cuộc trò chuyện toàn cầu về đạo đức AI. Việc Giáo hoàng công khai coi AI là ưu tiên đạo đức hàng đầu mang lại sức nặng đạo đức cho các sáng kiến ​​như các cuộc tranh luận của Liên hợp quốc về việc quản lý vũ khí tự động hoặc các cuộc thảo luận của ngành công nghệ về an toàn AI. Chúng ta có thể thấy Tòa thánh tài trợ cho nhiều hội nghị hơn, quy tụ các giám đốc điều hành công nghệ, nhà khoa học, triết gia và nhà thần học dưới sự bảo trợ của tư tưởng xã hội Công giáo – giống như Giáo hoàng Phaolô VI đã từng đưa nhiều tiếng nói khác nhau vào cuộc đối thoại về nạn đói và hòa bình thế giới. Bản thân việc tạo ra tài liệu Antiqua et Nova là một mô hình: Đó là một “sự phản ánh lẫn nhau” giữa các chuyên gia về giáo lý và văn hóa, và sự phản ánh liên ngành như vậy sẽ chỉ ngày càng tăng. Nghiên cứu AI do Vatican dẫn đầu có thể bao gồm các quan hệ đối tác với các trường đại học Công giáo để đảm bảo sự phát triển của AI phù hợp với phẩm giá con người. Người ta có thể tưởng tượng ra một viện nghiên cứu về đạo đức AI giống như Đài quan sát Vatican, nơi các học giả có thể nghiên cứu và thậm chí phát triển các hệ thống AI có đạo đức trong các lĩnh vực như giáo dục hoặc quản lý môi trường, nêu gương về cách kết hợp đức tin và công nghệ.

Những gì người theo đạo Thiên Chúa tin

Về mặt thần học, lập trường của Đức Giáo hoàng Leo XIV thách thức Giáo hội đào sâu hiểu biết của mình trong một số lĩnh vực. Học thuyết về sự sáng tạo và con người có thể có được những sắc thái mới khi chúng ta phản ứng với AI—có lẽ một thông điệp trong tương lai sẽ trình bày đầy đủ hơn giáo huấn của Giáo hội về mối quan hệ phù hợp giữa những người sáng tạo là con người và những sáng tạo của họ (lặp lại, theo một cách mới, các chủ đề về công việc và sự sáng tạo của con người mà Thánh Gioan Phaolô II đã viết trong Laborem Exercens ) . Thần học đạo đức có thể sẽ tinh chỉnh các nguyên tắc về việc sử dụng các hệ thống tự chủ, làm rõ các câu hỏi về khả năng phạm tội, giới hạn của việc ủy ​​quyền cho máy móc và các đức tính cần có trong một xã hội công nghệ cao (kiên nhẫn, khiêm tốn và thận trọng hiện lên trong tâm trí). Học thuyết xã hội, từ Rerum Novarum trở đi, sẽ tiếp tục nhấn mạnh đến tình đoàn kết—giờ đây mở rộng sang tình đoàn kết kỹ thuật số. Ví dụ, Antiqua et Nova nhắc lại rằng “những phát triển công nghệ không dẫn đến việc cải thiện chất lượng cuộc sống của toàn thể nhân loại… không bao giờ có thể được coi là tiến bộ thực sự”, một ứng dụng trực tiếp của lợi ích chung vào AI ( AN 54).

Trọng tâm của Giáo hoàng Leo XIV về AI cuối cùng là truyền giáo: một lời tuyên bố rằng giữa sự thay đổi nhanh chóng, Chúa Giêsu Kitô vẫn “hôm qua, hôm nay và mãi mãi” và con người luôn được Chúa yêu thương (Heb. 13:8). Bằng cách tham gia vào cuộc cách mạng AI với hy vọng và sự khôn ngoan, Giáo hội làm chứng cho thế giới. Điều này cho thấy đức tin và lý trí , khi làm việc cùng nhau, có thể dẫn dắt chúng ta vượt qua ngay cả những cơn bão công nghệ phức tạp nhất. Điều này mời gọi những người làm công nghệ xem công việc của họ trong một câu chuyện đạo đức rộng lớn hơn – một câu chuyện xây dựng hoặc phá hoại gia đình nhân loại – và kêu gọi tất cả chúng ta tin tưởng sâu sắc hơn vào sự quan phòng của Chúa. 

Tựa đề Antiqua et Nova rất phù hợp; khi Giáo hội đối mặt với những thách thức mới, Giáo hội dựa vào di sản chân lý vượt thời gian. Công trình của Đức Giáo hoàng Leo XIII vẫn vang vọng: Giáo hội không tìm cách kìm hãm sự tiến bộ mà đảm bảo rằng đó là sự tiến bộ thực sự – neo giữ trong chân lý đạo đức và hướng tới thiên đàng. Đức Giáo hoàng Leo XIV, đứng trong cùng truyền thống đó, giờ đây dẫn dắt Giáo hội vào biên giới của trí tuệ nhân tạo – để sáng tạo mạnh mẽ này của sự khéo léo của con người không trở thành mối đe dọa đối với nhân loại mà là một sức mạnh cho sự phát triển đích thực của nhân loại và vinh quang lớn hơn của Chúa. Lm. Anmai, CSsR tạm dịch