Cáclá thư gần đâycủa Đức Hồng y Blaise Cupich của Chicago về cách thức rước lễ đã làm bùng nổ cuộc tranh luận lâu đời về việc quỳ gối và đứng.

Trái ngược với ấn tượng mà người ta có thể nhận được từ cuộc tranh luận trực tuyến đôi khi gay gắt, hướng dẫn của Hồng y Cupich là bình thường và chắc chắn không phải là kỳ quặc. Vấn đề xuất phát từ mối quan hệ phức tạp giữa các chuẩn mực được Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ nhất trí và một lớp sâu hơn của luật phụng vụ và giáo huấn của giáo quyền, mà tôi đã tóm tắt cho Una Voce Internationalđây.

Giống như hầu hết các Hội đồng Giám mục trên toàn thế giới (ngoại trừ Kazakhstan), các Giám mục Hoa Kỳ từ lâu đã yêu cầu và nhận được sự cho phép từ Tòa thánh để cho phép các tín đồ rước lễ bằng tay, thay vì bằng lưỡi. Cùng lúc đó, các thanh chắn rước lễ đang bị phá bỏ tại các nhà thờ trên khắp thế giới, và thay vì các linh mục di chuyển lên xuống một hàng người rước lễ quỳ gối ở thanh chắn, họ bắt các tín đồ xếp hàng trong khi họ vẫn ở nguyên một chỗ.

Hai thực hành này – quỳ gối so với đứng, và nhận trên lưỡi so với nhận trên tay – đã trở thành một vấn đề duy nhất: một thực hành truyền thống nhấn mạnh sự tôn kính, và một thực hành sau Công đồng Vatican II được thúc đẩy nhân danh thái độ “người lớn”, và khi xung đột xảy ra, dưới dạng thống nhất và tuân thủ các chỉ thị chính thức.

Theo đó, Hồng y Cupich nhấn mạnh vào việc đứng để rước lễ vì một số lý do. Đầu tiên, ngài nhắc đến Công đồng Vatican II, mặc dù phải nhắc đến tinh thần chứ không phải chữ nghĩa mà ngài kêu gọi, vì Công đồng đó không nhắc đến cách thức rước lễ.

Thứ hai, ông yêu cầu tuân thủ các quy tắc do Hội đồng Giám mục đặt ra. Thứ ba, ông kêu gọi khái niệm hóa hàng đợi Rước lễ như một “cuộc rước kiệu”, được thực hiện bởiHướng dẫn chung của Sách lễ Rôma (44), đòi hỏi phải có “sự lịch sự” trong vấn đề này.

Đức Hồng y cho rằng sẽ gây gián đoạn cho đoàn rước lễ nếu đoàn rước lễ kết thúc bằng việc mọi người quỳ gối, thay vì đứng yên, để rước lễ; mặc dù không rõ tại sao lại như vậy. Chắc chắn, gây gián đoạn hơn nhiều cho dòng chảy là “cử chỉ tôn kính” (cúi chào) mà Hướng dẫn chung yêu cầu (160), cử chỉ này sẽ tạm dừng mọi nghi lễ với mọi người rước lễ.

Cuối cùng, Đức Hồng y Cupich cho rằng việc quỳ gối “thu hút sự chú ý đến bản thân”. Có lẽ, điều này giải thích cho sức nóng của cuộc tranh luận gần đây, vì nó có vẻ giống một sự xúc phạm được tính toán hơn là một lập luận hợp lý. Mục đích của việc quỳ gối, xét cho cùng, là để thu hút sự chú ý , đặc biệt là sự chú ý của chính mình, đến Người mà người ta quỳ gối. Thật vậy:

“Có thể quỳ gối là điều xa lạ với văn hóa hiện đại – vì đó là một nền văn hóa, vì nền văn hóa này đã quay lưng lại với đức tin và không còn biết Đấng mà trước Ngài quỳ gối là đúng đắn, thực sự là cử chỉ cần thiết về bản chất. Người học cách tin cũng học cách quỳ gối, và một đức tin hay một phụng vụ không còn quen thuộc với việc quỳ gối sẽ bị bệnh từ cốt lõi. Nơi nào nó đã mất, thì phải tái khám phá việc quỳ gối, để trong lời cầu nguyện của mình, chúng ta vẫn duy trì mối tương giao với các tông đồ và các vị tử đạo, trong mối tương giao với toàn thể vũ trụ, thực sự là trong sự hiệp nhất với chính Chúa Giêsu Kitô.”

Đoạn văn này là lời phản bác khá mạnh mẽ đối với lời đề nghị của Hồng y Cupich rằng việc quỳ gối là “trái với các chuẩn mực và truyền thống của Giáo hội”; Tôi không phải là người viết đoạn văn này – tác giả là Hồng y Ratzinger, sau này là Đức Giáo hoàng Benedict XVI ( Tinh thần của Phụng vụ ). Nếu việc quỳ gối được yêu cầu trong phụng vụ, thì đó chính là khoảnh khắc người ta đón nhận Đấng Tạo Hóa của mình trong Bí tích Thánh Thể.

Có vẻ hợp lý khi Hồng y Cupich thúc giục những gì mà các chuẩn mực phụng vụ khuyến nghị. Tuy nhiên, để hoàn thiện, ngài có thể đã đề cập rằng các quy tắc tương tự cấm các linh mục từ chối Rước lễ cho bất kỳ ai quỳ gối; yêu cầu sử dụng đĩa Rước lễ; hạn chế nghiêm ngặt việc tiếp nhận Chén Thánh; hạn chế việc sử dụng các Thừa tác viên giáo dân cho việc Rước lễ trong những trường hợp ngoại lệ; và khuyến nghị tiếp nhận trên lưỡi (xem Redemptionis Sacrosanctum 91, 93, 102, 158 và Memoriale Domini, tương ứng).

Vào thời điểm này, việc phàn nàn về việc không tuân thủ luật phụng vụ cũng giống như việc phát vé phạt vì chạy quá tốc độ ở Brands Hatch. Một cuộc thảo luận có ý nghĩa phải đi sâu hơn: chúng ta phải hỏi tại sao việc quỳ gối có thể phù hợp hay không.

Và chúng ta cần phải làm điều đó, chính xác như Đức Hồng Y Cupich mời gọi chúng ta, theo nguyên tắc rằng “luật cầu nguyện thiết lập luật tin tưởng”. Đó là nhiệm vụ mà Đức Hồng Y Ratzinger đã đảm nhiệm trong đoạn trước: “người học cách tin tưởng cũng học cách quỳ gối”.

Ảnh: Những người hành hương Công giáo La Mã người Áo nhận Bí tích Thánh thể tại Nhà thờ Mộ Thánh, được nhiều người coi là đền thờ linh thiêng nhất của Kitô giáo và là nơi chôn cất và phục sinh của Chúa Jesus, tại Thành phố Cổ Jerusalem, ngày 3 tháng 4 năm 2005. (Ảnh của EITAN ABRAMOVICH/AFP qua Getty Images.)

Tiến sĩ Joseph Shaw là Chủ tịch của Hiệp hội Thánh lễ La tinh (lms.org.uk), Chủ tịch của Una Voce International (fiuv.org), một triết gia công chúng và nhà văn tự do.