Thánh Augustine nói thay cho tất cả chúng ta, Đức Giáo hoàng Leo nhắc nhở chúng ta , khi ngài ngỏ lời với Chúa ở phần đầu của cuốn Tự thú : “Tâm hồn chúng con luôn khắc khoải cho đến khi được nghỉ yên trong Chúa”. Cuốn Tự thú , với sự dễ hiểu và rõ ràng của một video trên YouTube, trình bày cách cầu nguyện luôn luôn, cách liên tục và không ngừng bước vào cuộc trò chuyện với Chúa Tạo hóa như người đối thoại, và cách cuộc trò chuyện đó có thể thay đổi tất cả chúng ta theo hướng tốt hơn.
“Những gì Augustine cố gắng thực hiện là một sự thay đổi triệt để khỏi lẽ thường tình—bị coi là sai lầm một cách bi thảm bởi lòng tự ái điên cuồng—hướng tới toàn bộ người khác, và do đó hướng tới bản ngã thực sự—vì với ông, chúng ta không phải là những gì chúng ta nghĩ mình là,” nhà viết tiểu sử và sử gia James O’Donnell viết. Trọng tâm của sự thay đổi triệt để này là hành động nói kỳ lạ của confessionio với sự thật không ngừng nói về ba chủ đề liên quan: thứ nhất, sự đáng ca ngợi của Chúa; thứ hai, sự tốt lành của tạo hóa; và thứ ba, những thiếu sót dai dẳng của chính chúng ta. Sự thật trong vẻ đẹp thô sơ và sự tốt lành biến đổi của nó là mạch sống của hành động nói trong Confessions .
Trong một bài viết gần đây, “Mọi người đang mất đi những người thân yêu của mình vì những tưởng tượng tâm linh do AI thúc đẩy”, Rolling Stone đã nêu chi tiết về cách AI đang tàn phá cuộc sống của nhiều người dùng. AI có thể khiến những người tìm đến nó để được trợ giúp kỹ thuật trở nên phụ thuộc sâu sắc, nuôi dưỡng những suy nghĩ định hình lại sự tự hiểu của một người mà không liên quan gì đến sức khỏe hay hạnh phúc. Bài viết kể về một loạt những người bắt đầu nghĩ về bản thân mình theo một cách nào đó đặc biệt, như được lựa chọn đặc biệt, có được sự hiểu biết đặc quyền, thậm chí là những nhà tiên tri. Khi họ bị cuốn vào những nỗi ám ảnh này, họ bị kéo ra xa khỏi vợ/chồng và bạn bè của mình. AI trở thành thần của họ.
Trong những trường hợp này, AI thực hiện chính xác điều ngược lại với lời thú tội của Augustine . Thay vì phơi bày sự thật, nó vẫn ở lại và thực sự tạo ra ảo tưởng. Thay vì chống lại tình yêu bản thân điên cuồng, nó thổi bùng nó. Thay vì nuôi dưỡng cộng đồng, nó xa lánh nhau. Thay vì sự viên mãn của trái tim chúng ta tìm thấy trong việc ca ngợi sự thật, chúng ta nhận được tiếng ồn, tiếng ồn và nhiều tiếng ồn hơn nữa.
Nếu confessionio biểu thị hành động nói thể hiện sự thật, thì chúng ta có thể gọi sự đối lập do AI tạo ra này là gì, lời lẽ hoa mỹ bao hàm lỗi lầm và nuôi dưỡng ảo tưởng?
Sự suy đồi của ngụy biện
Khi nói với mọi người những gì họ muốn nghe, AI giống như những nhà ngụy biện cổ đại, những giáo viên du hành đã hứa, với một khoản phí, sẽ dạy học sinh của họ cách để thành công—tức là, họ dạy họ cách để đạt được mục đích của mình trên thế giới. Các nhà triết học như Socrates và Plato đã phải phân biệt mình với tư duy ngụy biện. Nhà triết học không rao bán quyền lực mà là sự nghèo đói, sự nghèo đói của chân lý: không phải sự thống trị mà là sự phục tùng. Các nhà triết học phủ nhận rằng có một nghệ thuật để thành công như một con người ngoài các đức tính đạo đức và trí tuệ, cho phép chúng ta biết điều tốt và nhận ra điều đó trong cuộc sống của mình.
Thay vì sự thỏa mãn trong lòng khi ca ngợi chân lý, chúng ta lại chỉ nhận được sự ồn ào, ồn ào và ồn ào hơn nữa.
Trong bất kỳ thời đại nào, những người gặp các nhà ngụy biện đều tự tin hơn là ít hơn, được thúc đẩy bởi niềm tin rằng chân lý và quyền lực nằm trong tay họ. Ngược lại, những người gặp các nhà triết học lại bối rối, hoang mang và bối rối, nhận thức rằng họ không có độc quyền về chân lý và không chắc chắn về những gì họ sẽ làm nếu họ nắm quyền. Họ biết rằng họ vẫn chưa phải là những gì họ nên trở thành.
Vấn đề với những nhà ngụy biện cũng giống như vấn đề của AI: mù quáng trước điều tốt đẹp thực sự. Những nhà ngụy biện và chương trình AI tự điều chỉnh mình theo những gì học viên hoặc người dùng của họ nghĩ là tốt. Và điều đó trở thành một công thức mạnh mẽ cho sự tham nhũng, vì nó phóng đại và củng cố những nhận thức sai lầm. Mọi người muốn tránh xa nhà triết học hoặc nhà giáo dục thực thụ vì việc điều chỉnh lộ trình của họ phải trả giá bằng việc đầu tiên là trở nên vỡ mộng. Đối với người quan sát bình thường, học trò của nhà triết học có vẻ như chẳng đi đến đâu trong khi học trò của nhà ngụy biện dường như chạy trước, vượt qua mọi người khác. Các thước đo thực sự của thành công—chân lý, đức hạnh và trí tuệ—cần có thời gian và nỗ lực để đạt được.
Khi Augustine theo đạo Cơ đốc, ông mang theo mối quan tâm triết học về chân lý và sự thù địch sâu sắc đối với ngụy biện. Nhưng trong đạo Cơ đốc, ông đã khám phá ra trong Thánh vịnh ngôn ngữ mà chân lý có thể được đưa ra ánh sáng: ngôn ngữ của một bài diễn thuyết thân mật, chân thành, liên tục phơi bày bản thân với Chúa để được soi sáng và tư vấn. Đổi lại, ông làm điều này cho tất cả chúng ta. Augustine đã khám phá ra hành động nói của Confessions với Chân lý, nguồn gốc của mọi chân lý, như người đối thoại liên tục của một người.
Bây giờ chúng ta đều là người theo đạo Augustinô
Trong chừng mực mà AI cho phép mỗi chúng ta mang theo một nhà ngụy biện trong túi như một người bạn đồng hành liên tục trên con đường cuộc sống, và trong chừng mực mà nó không còn là vấn đề dạy chúng ta giành được một phần lớn hơn của chiếc bánh mà đang xâm phạm vào những câu hỏi cơ bản về nơi chúng ta đã ở và nơi chúng ta sẽ đến—những câu hỏi về việc trở thành một con người là gì và việc trở thành tôi nói riêng là gì—chúng ta có một thứ gì đó mạnh mẽ hơn ngụy biện. Chúng ta có điều hoàn toàn trái ngược với confessionio ; chúng ta có động cơ ồn ào của một professio mới táo bạo , thúc đẩy việc tuyên bố ý kiến thay vì truyền cảm hứng cho việc tuyên bố sự thật.
Phải làm gì? Sự phát triển nhanh chóng của AI, thứ đã len lỏi vào mọi khía cạnh của cuộc sống chúng ta, có nghĩa là chúng ta không thể bằng lòng với những biện pháp nửa vời. AI như một vị đạo sư tâm linh vẫy gọi tất cả chúng ta. Để phòng ngừa mối đe dọa này, chúng ta nên quay lại nhiều lần với Đức Giáo hoàng Leo XIV để đọc Lời thú tội của Augustine và học lại cách nói chuyện với Chúa, nguồn gốc của sự tồn tại của chúng ta, để sự thật có thể được phơi bày về sự vĩ đại của Người, lòng tốt do chính chúng ta tạo ra, và nhu cầu chống lại sự tự tôn hóa thỉnh thoảng nhưng nguy hiểm, ảo tưởng của chính chúng ta.
Hơn nữa, chúng ta nên quay trở lại ba nguồn của văn bản: đời sống triết học như một cuộc tìm kiếm nhiệt thành Chân lý tối thượng có khả năng biến đổi và chuyển hóa; những lời của Thánh Kinh ăn sâu vào tâm hồn chúng ta; và hoạt động phụng vụ luôn thúc đẩy chúng ta nâng tâm hồn và toàn bộ cuộc sống lên với Thiên Chúa, Đấng ngay lúc này vẫn có điều gì đó muốn nói với chúng ta, nếu chúng ta chịu lắng nghe.
Lời thú tội cũng cung cấp một giải pháp thay thế cho việc xem cuộc sống của chúng ta với người khác như một trò chơi tổng bằng không. Augustine nói rằng, sự thật chỉ có được khi nó được trao đi. Do đó, chúng ta có thể nuôi dưỡng sự tương đương của con người với lời thú tội trong những cuộc gặp gỡ của chúng ta với nhau—có những cuộc trò chuyện thực sự về những điều thực sự, những câu hỏi quan trọng, những cuộc trò chuyện đôi khi gây tổn thương và châm chích nhưng trên hết là những cuộc trò chuyện nâng cao và đơm hoa kết trái. Đúng vậy, có một phần trong chúng ta muốn tìm thấy chính mình ở trung tâm của vũ trụ, và thật hấp dẫn khi dành những ngày của mình để trò chuyện với những người sẽ củng cố nhận thức đó. Nhưng những ví dụ của người khác nhắc nhở chúng ta: đó không phải là cách để sống cuộc sống của một người.
Sự thật thách thức chúng ta, nhưng chỉ khi nó thách thức chúng ta thì nó cũng giải phóng chúng ta. Thông điệp của Confessions rất rõ ràng: Nếu bạn muốn được hoàn thành, và thực sự là niềm vui, hãy dám bị thách thức sâu sắc và cơ bản. Hãy dám nói với Chúa, không chỉ một lần hoặc thỉnh thoảng mà là liên tục. Hãy dám để ảo tưởng về tình yêu bản thân điên cuồng tan biến trước những tác động say đắm của tình yêu có trật tự đối với Sự thật, đối với người lân cận và đối với chính mình.
