Học giả phụng vụ: Rước lễ bằng tay là cách đầu tiên trong lịch sử
Nên rước lễ bằng tay hay bằng đầu gối khi làm lễ? Việc chầu Thánh Thể có phù hợp với gia đình không? Nhà khoa học phụng vụ Marco Benini giải thích trong cuộc phỏng vấn katholisch.de điều gì là quan trọng trong các hành vi phụng vụ.
Marco Benini là một linh mục và học giả phụng vụ tại Khoa Thần học ở Trier. Vì ngài cũng làm việc tại Viện Phụng vụ Đức ở Trier nên ngài rất quen thuộc với lịch sử phát triển của các hành vi phụng vụ. Trong một cuộc phỏng vấn với katholisch.de, mục sư giải thích việc người Công giáo đón nhận lễ rước lễ một cách khác nhau như thế nào.
Câu hỏi: Thưa Giáo sư Benini, một số tín đồ thích rước lễ bằng miệng và quỳ gối, trong khi những người khác thích rước lễ bằng tay và đứng. Điều gì là đúng?
Benini: Không có đúng hay sai trong vấn đề phụng vụ này . Nhìn lại lịch sử cho thấy rằng việc rước lễ bằng tay là hình thức nguyên thủy. Cha nhà thờ và giám mục Cyril của Jerusalem đã khuyến cáo các tín đồ: “Vì tay phải là để tiếp đón nhà vua, hãy đặt tay trái làm ngai vàng cho ông ấy. Hãy chắp tay nhận lấy thân xác của Chúa Kitô và trả lời” Amen “.” Rước lễ bằng tay là một thực hành phổ biến cho đến thế kỷ thứ 9, khi mọi người cúi đầu trước tay mình, như những minh chứng bằng hình ảnh.
Câu hỏi: Hiệp thông trên miệng xuất hiện khi nào và vì lý do gì?
Benini: Từ thế kỷ thứ 9 trở đi, việc sử dụng bánh mì không men thay vì bánh mì có men thông thường đã trở nên phổ biến. Mục đích là càng gần với truyền thống Kinh thánh về Bữa Tiệc Ly, trong đó Chúa Giêsu dùng bánh không men theo truyền thống của người Do Thái về bữa ăn Vượt Qua. Đây là cách các vật chủ nhỏ mà chúng ta vẫn biết ngày nay ra đời. Sẽ dễ dàng và thiết thực hơn khi đặt Mình Thánh trực tiếp trên lưỡi giáo dân khi rước lễ. Ngoài ra, có thể tránh được sự ô uế vì các tín đồ không thể mang bánh thánh theo. Vì vậy, sự hiệp thông bằng miệng đã được thiết lập. Lễ quỳ xuất hiện từ thế kỷ 11 trở đi. Trong cuộc cải cách phụng vụ sau Công đồng Vatican II năm 1969, các hội đồng giám mục được phép tái lập việc rước lễ bằng tay. Kể từ đó, các tín hữu có thể rước lễ bằng tay hoặc bằng miệng, đứng hoặc quỳ. Các tín hữu quyết định cách họ muốn rước lễ chứ không phải người cho rước lễ. Nếu nhìn vào lịch sử, bạn có thể thấy rằng hình thức có thể thay đổi nhưng tinh thần tôn thờ và tôn kính vẫn tồn tại. Mọi hình thức đều bình đẳng, không có hình thức nào tốt hơn hoặc xấu hơn. Hình thức tôi chọn sẽ giúp tôi gặp gỡ Chúa Giêsu . Tiếng Amen mà tôi nói trước khi rước Mình Thánh có nghĩa là “Đúng, đúng như vậy” và là một cách bày tỏ đức tin rằng tôi không chỉ lãnh nhận bánh, mà thực sự là Chúa Kitô.
Câu hỏi: Có những người thờ phượng thích nhận Mình Thánh từ một linh mục hơn là từ một người tự nguyện rước lễ . Bạn thấy điều đó như thế nào?
Benini: Đó là về cuộc gặp gỡ với Chúa Kitô trong Bánh Sự Sống và điều đó không phụ thuộc vào việc ai cho rước lễ. Tôi không nghĩ sẽ là một ý hay khi bỏ qua một tình nguyện viên giúp rước lễ chỉ để giao tiếp với linh mục. Những người giúp rước lễ cũng đã được giám mục ủy nhiệm để phục vụ và đã trải qua quá trình đào tạo cho mục đích này. Tuy nhiên, tôi cho rằng chỉ có một số ít tín hữu phân biệt giữa linh mục và giáo dân khi rước lễ. Ngoài ra, người ta mong muốn tổ chức nhiều lễ rước chén hơn, điều này đã bị suy giảm một cách dễ hiểu do đại dịch hào quang.
Câu hỏi: Một số linh mục nhắc nhở mọi người trước khi rước lễ rằng những tín hữu đã lâu không tham dự Thánh lễ hoặc những người chưa chuẩn bị đầy đủ cho Thánh lễ vẫn có thể khoanh tay đến gặp linh mục. Bạn nghĩ gì về nghi lễ này?
Benini: Ít nên đưa ra những hướng dẫn cụ thể cho mọi người ngay trước khi cho rước lễ vì nó có thể làm gián đoạn việc tụ tập và chuẩn bị cho rước lễ. Việc thực hành khoanh tay tiến tới hiện nay đã trở nên phổ biến như một cách để ít nhất ban phép lành cá nhân cho những người không rước lễ. Đây là một lựa chọn tốt để không ai bị bỏ rơi hoặc bị bỏ lại một mình trong hàng ghế. Nó gắn kết họ một cách nào đó với những người đến bàn thờ để đón nhận Chúa Kitô. Ngoài ra, bất cứ ai muốn đều có thể ngồi trên hàng ghế và cùng Chúa Giêsu cầu nguyện. Đối với những trẻ chưa được rước lễ lần đầu , người rước lễ thường làm dấu thánh giá trên trán, kèm theo lời chúc như “Lạy Chúa Giêsu, xin ban phước và gìn giữ Chúa”. Tôi muốn nói thêm: “Thật vui khi bạn ở đây.”
Câu hỏi: Thật không may, Giáo hội Công giáo vẫn loại trừ những người rước lễ, chẳng hạn như những người theo đạo Tin lành, những cặp vợ chồng tái hôn và ly hôn…
Benini: Về cơ bản mọi người đều được chào đón tại hội chợ. Lời Chúa được gửi đến tất cả chúng ta.
Hiệp thông có nghĩa là cộng đồng – với Chúa Kitô và với nhau. Bởi vì sự hiệp thông cũng là một dấu hiệu của cộng đoàn Giáo hội, và dấu hiệu này phải nhất quán, nên người Công giáo được mời gọi hiệp thông. Trong thông điệp “Amoris Laetitia”, Đức Thánh Cha Phanxicô đã bình luận về cách đối xử tốt với các cặp vợ chồng tái hôn và ly hôn , có tính đến hoàn cảnh cụ thể của từng cá nhân. Những lời ngài nhấn mạnh trong bối cảnh này hiện lên trong tâm trí: “Thánh Thể không phải là phần thưởng dành cho người hoàn hảo, nhưng là phương thuốc và dưỡng chất quảng đại cho người yếu đuối”.
Câu hỏi: Chính xác thì một tín hữu nên làm gì sau khi rước Chúa Giêsu bằng bánh và rượu khi rước lễ?
Benini: Tôi nghĩ điều quan trọng là tận hưởng thời gian này như một thời gian cầu nguyện với Chúa. Tuy nhiên, không có hướng dẫn cụ thể về việc tôi nên cầu nguyện hay làm gì sau khi nhận Mình Thánh Chúa. Dù bằng lời hay không, tôi có thể cảm ơn, cầu xin, khen ngợi, than thở, chỉ cần ở đó, nhắm mắt lại, trải qua những trải nghiệm hoặc nhiệm vụ trong tương lai với Chúa Giêsu, để bánh thánh tan chảy trên lưỡi tôi và vui mừng vì điều đó. Một số tín đồ quỳ trên ghế để được đặc biệt thu thập, những người khác ngồi lặng lẽ hoặc cầu nguyện cho mình. Đôi khi tôi tiếc rằng thời gian này rất ngắn đối với tôi với tư cách là một linh mục vì tôi thường đi phân phát đồ đạc, nhưng bạn cũng có thể làm việc đó sau. Sự im lặng nội tâm này là khoảng thời gian rất quý giá đối với tôi. Ở đó tôi cảm thấy được hiệp thông với Thiên Chúa. Tôi nghĩ thật tốt khi việc rước lễ mang lại cho chúng ta ý thức sống Thánh Thể. Bởi vì theo tôi, sự sống và Bí tích Thánh Thể thuộc về nhau. Trong khi rước lễ, tôi thực sự tiếp xúc với Chúa Kitô và quyền năng vượt qua của Ngài với cuộc sống hằng ngày của tôi, với những gì liên quan đến tôi. Qua sự hiệp thông, Chúa Giêsu xây dựng chúng ta thành thân thể của Người. Tình yêu của Ngài đến với tôi một cách cá nhân trong Bí tích Thánh Thể, muốn uốn nắn tôi và biến đổi tôi thành một người hạnh phúc và biết ơn. Bí tích Thánh Thể có nghĩa là tạ ơn. Sống Thánh Thể có nghĩa là sống với lòng biết ơn với niềm tin tưởng rằng với Chúa cuộc sống của tôi sẽ tốt đẹp và tôi nhìn nó với lòng biết ơn.
Câu hỏi: Trong các cộng đồng cũng có việc tôn thờ Thánh Thể dành cho các gia đình, kể cả trẻ em. Bạn có nghĩ lời đề nghị như vậy có phù hợp không?
Benini: Nếu một cộng đồng nhà thờ tổ chức thờ phượng cho các gia đình thì cộng đồng đó phải thân thiện với trẻ em. Tôi biết những ví dụ từ một giáo xứ ở Ingolstadt và Saarland. Ở đó có lời cầu nguyện: “Bây giờ Chúa Giêsu ở đó cho bạn. Chỉ cần nói như bạn nói với một người bạn. Bạn có thể xin anh ấy điều gì đó, nói với anh ấy hoặc cảm ơn anh ấy.” Phần giới thiệu như thế này không cần dài dòng. Nó cũng có thể hữu ích cho người lớn vì nhiều người không còn quen với việc thờ phượng nữa. Việc tôn thờ Bí tích Thánh Thể giống như một sự hiệp thông mở rộng và do đó được kết nối nội tại với Thánh lễ . Tôi thích nói thế này: “Lạy Chúa Giêsu, con nhìn Chúa và Chúa nhìn con”. Các hình thức thờ phượng như “Nightfever” bắt kịp xu hướng thờ phượng từ Ngày Giới Trẻ Thế Giới . Tôi thấy hình thức này rất đẹp vì thông qua sự im lặng và âm nhạc, con người có thể tìm thấy sự bình yên. Đó là về việc được củng cố tinh thần thông qua việc tôn thờ Bí tích Thánh Thể.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
