Nhân quyền ở một đất nước khó khăn

Người ta có thể bắt đầu bằng câu hỏi, tại sao nhân quyền lại trở nên quan trọng đến vậy trong thế giới ngày nay? Nhân quyền có ý nghĩa gì ở cấp độ cơ sở?

Vào thời kỳ trước, các xã hội tự ràng buộc mình vào các quy tắc ứng xử đạo đức chủ yếu dựa trên kinh sách tôn giáo của họ. Hầu hết các quốc gia là các quốc gia “tôn giáo” hoặc thần quyền.

Nhưng khi xã hội ngày càng đa nguyên và thế tục hóa, việc tìm ra cơ sở cho cách đối xử có đạo đức đối với cả cá nhân và nhóm mà tất cả mọi người đều có thể chấp nhận được trở nên vô cùng quan trọng.

Phẩm giá của con người là một trong những cơ sở như vậy.

Vị trí của nhân quyền ngày nay

Do đó, ngày nay, nhân quyền đã trở thành nền tảng cho “sự đối xử đúng đắn” đối với tất cả con người, bất kể giới tính, tôn giáo, chủng tộc hay giai cấp.

Có một lý do khác giải thích cho điều này: nhân quyền là sự thực hiện thiết thực tất cả những gì mà nền dân chủ đại diện.

Khi nghĩ đến dân chủ, chúng ta thường nghĩ đến các cuộc bầu cử tự do, một điều hoàn toàn mang tính chính trị.

Nhưng ngoài phạm vi chính trị hẹp hòi, các xã hội còn được đánh giá dựa trên các giá trị kinh tế – xã hội, không gian tôn giáo mà chúng mang lại và các cơ hội phát triển vật chất và tinh thần dành cho các thành viên chỉ vì họ là đồng loại.

Vài năm trước, Tổ chức Ân xá Quốc tế đã nêu rõ năm giá trị cốt lõi hình thành nên cấu trúc của mọi nền dân chủ. Những giá trị này củng cố mối quan hệ giữa công dân với nhau và sự tương tác của họ với chính phủ.

Trong nhiều trường hợp, những giá trị này vẫn còn là lý tưởng, nhưng chúng càng được thực hiện thì xã hội càng trở nên hài hòa hơn.

Sau đây là những nội dung được tóm tắt lại:

• Bảo vệ quyền tự do ngôn luận và quyền riêng tư của công dân

Ở Ấn Độ , một đạo luật được ban hành vào thời kỳ thuộc địa như một biện pháp đàn áp vẫn tiếp tục có trong sách luật cho đến ngày nay. Mục 124/A (kích động nổi loạn) và Mục 499 (phỉ báng hình sự) của Bộ luật Hình sự Ấn Độ, cùng các điều khoản khác hạn chế quá mức quyền tự do ngôn luận.

Những luật này không có chỗ đứng trong một xã hội tự do, nhưng thực tế là chúng vẫn tiếp tục được thực thi chỉ cho chúng ta thấy xã hội dân chủ dễ dàng trở nên thao túng và độc đoán như thế nào.

Chúng ta cần đảm bảo rằng các cơ quan thực thi pháp luật thực hiện nghĩa vụ bảo vệ tất cả những “người tố giác” — các nhà báo, nghệ sĩ, nhà hoạt động và những người khác phải đối mặt với các mối đe dọa, quấy rối hoặc bạo lực vì bài phát biểu hoặc bài viết của họ.

• Hạn chế phân biệt đối xử và bạo lực dựa trên giới tính, bản dạng giới hoặc khuynh hướng tình dục

Theo nhiều cách, tình dục là ranh giới cuối cùng của sự áp bức và kiểm soát. Hầu hết các xã hội đều thực hành tự do trong các vấn đề chính trị, kinh tế và bản sắc xã hội, nhưng lại kiên quyết kiểm soát hành vi tình dục và bản sắc giới.

Trong nhiều vấn đề này, Ấn Độ vẫn còn lạc hậu: hiếp dâm trong hôn nhân cần phải bị hình sự hóa. Điều này có nghĩa là những người vợ bị chồng hợp pháp của mình ép buộc quan hệ tình dục ‘trái với ý muốn của họ’ — nói cách khác là hiếp dâm — giờ đây sẽ được bảo vệ. (Điều 375 của Bộ luật Hình sự Ấn Độ)

Tương tự như vậy, quyền tự xác định danh tính của người chuyển giới phải được công nhận và Dự luật Bảo vệ Quyền của Người chuyển giới năm 2018 phải được sửa đổi.

Ở nhiều lĩnh vực, Ấn Độ còn yếu kém trong việc thực hiện luật pháp và chính sách ngăn ngừa các hình thức bạo lực trên cơ sở giới. Bao gồm bạo lực và lạm dụng trực tuyến, khiêu dâm trên mạng và quấy rối tình dục tại nơi làm việc.

Điều này có nghĩa là chính phủ nên cung cấp đào tạo chuyên môn cho tất cả những người làm việc trong hệ thống tư pháp hình sự, để đảm bảo rằng mọi cuộc điều tra, truy tố và điều trị cho những người sống sót sau bạo lực trên cơ sở giới đều được tôn trọng và bảo vệ quyền và phẩm giá của họ. Đây là một thách thức to lớn!

• Đảm bảo công lý cho người Dalit, Adivasi và các nhóm tôn giáo thiểu số đã phải đối mặt với tình trạng vi phạm nhân quyền

Đưa ra công lý tất cả những kẻ chịu trách nhiệm về các hành vi vi phạm nhân quyền — bao gồm các nhà lãnh đạo chính trị, cảnh sát và quan chức chính phủ — trong các vụ bạo lực hàng loạt trước đây chống lại các cộng đồng thiểu số và tôn giáo thiểu số.

Chúng tôi đưa vào đây nhiều tội ác hàng loạt chống lại người Dalit và Adivasi ở một số tiểu bang, vụ bạo lực chống người Hồi giáo năm 2002 ở Gujarat, vụ bạo lực chống người Thiên chúa giáo ở Kandhamal (Orissa) năm 2008 và vụ giết người chống người Sikh năm 1984 ở miền bắc Ấn Độ.

• Cải thiện hoạt động của hệ thống tư pháp hình sự và chấm dứt việc sử dụng án tử hình

Hệ thống tư pháp là nơi sửa chữa sai lầm, và ở Ấn Độ, mặc dù có nhiều lời chỉ trích, toàn bộ hệ thống pháp luật vẫn xuống cấp và phần lớn không hiệu quả.

Người ta thường nói rằng ở Ấn Độ , cảnh sát là nhóm vi phạm pháp luật có tổ chức nhất. Điều này không chỉ phản ánh sự đào tạo kém cỏi của họ mà còn phản ánh cách mà các ông chủ chính trị của họ đã làm hỏng hoàn toàn hệ thống.

Để làm được điều này, chúng ta cần thiết lập một ‘cơ chế bảo vệ nạn nhân và nhân chứng’ toàn diện và có nguồn lực tốt, đặc biệt là trong quá trình điều tra và xét xử. Điều này đã được khuyến nghị từ lâu, nhưng việc thực hiện vẫn còn chậm trễ.

Sau đó, chúng ta cần ban hành luật chống tra tấn và các hình thức ngược đãi khác khi bị giam giữ và đưa Ấn Độ tuân thủ công ước của Liên hợp quốc về chống tra tấn.

Hạn chế việc áp dụng án tử hình đối với “những tội nghiêm trọng nhất” như những tội liên quan đến giết người cố ý, như một bước đầu tiên hướng tới việc bãi bỏ hoàn toàn. Tương tự như vậy, cần có nhiều thẩm phán hơn để lấp đầy các vị trí trống ở tòa án cấp cao và cấp dưới và để giảm thời gian xét xử hình sự.

• Xây dựng văn hóa tôn trọng nhân quyền ở Ấn Độ và bác bỏ mọi quyết định công khai dựa trên đẳng cấp, giai cấp và tình cảm tôn giáo

Để sống và làm việc trong môi trường tôn trọng lẫn nhau và công bằng với tất cả mọi người, chúng ta cần đảm bảo rằng các chính sách thúc đẩy bình đẳng, phẩm giá, tôn trọng và sự tham gia.

Để làm được điều này, cả trường tư và trường công đều phải đưa giáo dục nhân quyền vào chương trình giảng dạy, hoạt động ngoại khóa, chính sách của trường và các hoạt động hàng ngày.

Hơn nữa, các chương trình truyền thông đại chúng và kênh giải trí truyền hình nên thúc đẩy văn hóa tôn trọng và khoan dung.

Ấn Độ còn một chặng đường dài và gian khổ để chuyển từ một nền dân chủ danh nghĩa hay “dân chủ bầu cử” sang trở thành một “nền dân chủ thực chất”.

Nói cách khác, vấn đề không chỉ là bầu đại diện vào các chức vụ công mà còn là đảm bảo rằng người dân thường, những người bỏ phiếu, được tôn trọng và được tận hưởng cuộc sống viên mãn, cả về mặt cá nhân và xã hội.

Và đối với mục tiêu này, vai trò của nhân quyền không thể được nhấn mạnh đủ. Như nhà văn Pháp, Victor Hugo đã từng nói, “Không có gì mạnh mẽ hơn một ý tưởng đã đến lúc”.

Đối với nhân quyền, thời điểm đó chính là bây giờ.