Các nhà lãnh đạo Công giáo và Do Thái đã tạo ra một công cụ mới để giải quyết tình trạng bài Do Thái đang ở mức cao kỷ lục thông qua giáo dục và nâng cao nhận thức.

 

Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ và Ủy ban Do Thái Hoa Kỳ đã hợp tác để phát hành “Translate Hate: The Catholic Edition”, một nguồn tài liệu chống lại chủ nghĩa bài Do Thái bằng cách lập danh mục những lời lăng mạ chống Do Thái, đồng thời cung cấp giáo lý Công giáo chống lại sự thù hận đó.

 

Tài liệu này được công bố vào ngày 11 tháng 12 bởi Giám mục Joseph C. Bambera của Scranton, Pennsylvania, chủ tịch Ủy ban các vấn đề đại kết và liên tôn của USCCB, và Rabbi Noam Marans, giám đốc các vấn đề liên tôn của AJC.

 

Trong một cuộc phỏng vấn với OSV News vào ngày 10 tháng 12, Rabbi Marans cho biết trong một bài phỏng vấn rằng “Sách thuật ngữ và bình luận chống Do Thái dài 61 trang, có sẵn ở định dạng pdf trên trang web của AJC, được xây dựng dựa trên sáng kiến ​​”Translate Hate” của AJC, được phát hành lần đầu tiên vào năm 2019″.

 

“Nó bắt đầu với một vài chục [thuật ngữ] như một phần của việc ngăn chặn chủ nghĩa bài Do Thái, [mà] bắt đầu bằng việc hiểu nó”, ông nói. “Bây giờ đã lên tới khoảng 65-70 thuật ngữ”.

 

Tài liệu này sử dụng định nghĩa làm việc về chủ nghĩa bài Do Thái được Liên minh tưởng niệm Holocaust quốc tế, hay IHRA, thông qua vào năm 2016. Tóm tắt đó nêu rằng “chủ nghĩa bài Do Thái là một nhận thức nhất định về người Do Thái, có thể được thể hiện dưới dạng sự căm ghét đối với người Do Thái. Các biểu hiện về mặt tu từ và thể chất của chủ nghĩa bài Do Thái hướng đến những cá nhân Do Thái hoặc không phải Do Thái và/hoặc tài sản của họ, hướng đến các tổ chức cộng đồng Do Thái và các cơ sở tôn giáo”.

 

Trong số những ví dụ đương đại về chủ nghĩa bài Do Thái được IHRA liệt kê có kêu gọi giết hoặc làm hại người Do Thái; hạ thấp nhân tính hoặc quỷ hóa họ; cáo buộc họ giết Chúa Jesus [được gọi là cáo buộc “quyết định”]; tuyên bố rằng người Do Thái giết người không phải Do Thái để sử dụng máu của nạn nhân làm nghi lễ [phép ẩn dụ ‘phỉ báng máu’]; phủ nhận hoặc hạ thấp Shoah [thuật ngữ tiếng Do Thái được ưa chuộng để chỉ Holocaust]; tập thể hóa họ để gây hại thực sự hoặc tưởng tượng; liên lụy họ vào các thuyết âm mưu liên quan đến kiểm soát kinh tế, chính phủ hoặc các nền văn hóa xã hội khác; và cáo buộc họ trung thành quá mức hoặc mù quáng với nhà nước Israel.

 

Phiên bản Công giáo của “Translate Hate” bắt đầu bằng lời tựa của cả Giám mục Bambera và Rabbi Marans, và bao gồm nhiều hình ảnh ẩn dụ bài Do Thái được trích từ các tạp chí và bài đăng trên mạng xã hội gần đây.

 

Để làm tròn các giải thích chi tiết của mỗi thuật ngữ là một danh mục tài liệu tham khảo mở rộng về các nguồn tài liệu Công giáo về mối quan hệ Công giáo-Do Thái, được trích từ Công đồng Vatican II, các văn kiện của giáo hoàng, các ủy ban và hội đồng giáo hoàng, và USCCB.

 

Thầy tu Marans thừa nhận rằng quá trình biên soạn từ điển thuật ngữ này rất gian nan.

 

“Thật không dễ chịu khi phải lật qua trang web chuyên đăng tải những thông tin ghét bỏ người dân của tôi”, ông nói.

 

Theo dữ liệu từ Liên đoàn Chống phỉ báng, chủ nghĩa bài Do Thái – vốn đã gia tăng trong những năm gần đây – đã tăng vọt lên mức lịch sử sau cuộc tấn công của Hamas vào Israel vào ngày 7 tháng 10 năm 2023, khi các chiến binh từ Dải Gaza đã bắn chết hơn 1.200 người, hầu hết là thường dân, và bắt giữ hơn 240 thường dân và binh lính làm con tin. Cuộc chiến tranh Israel-Hamas sau đó, vốn đã đe dọa trở thành một cuộc xung đột khu vực rộng lớn hơn, đã chứng kiến ​​nhiều cuộc biểu tình trong khuôn viên trường tại các trường cao đẳng và đại học Hoa Kỳ trong đó các vụ việc bài Do Thái đã được báo cáo.

 

“Chúng ta đang phải đối phó với một con quái vật ba đầu có tư tưởng bài Do Thái”, Rabbi Marans nói.

 

Ông đã liệt kê “mức độ độc hại ngày càng tăng của lòng căm thù ở Hoa Kỳ và trên thế giới”, “khoảng cách lịch sử so với thực tế và những bài học từ thảm họa diệt chủng Holocaust” và “mạng xã hội”.

 

Rabbi Marans cho biết, “điều cuối cùng là một thách thức to lớn” vì “nó nuôi dưỡng lòng căm thù”.

 

“Nó được thiết kế để làm như vậy vì các thuật toán của nó: giữ chân khách hàng và lôi kéo mọi người vào để leo thang”, ông nói. “Và thứ hai, nó cho phép ẩn danh gần như hoặc hoàn toàn”.

 

Ông cho biết AJC đang làm việc “rất chặt chẽ với các công ty truyền thông xã hội” để đảm bảo “kiểm soát mức độ quá mức của một số loại ngôn từ kích động thù địch, đồng thời đảm bảo quyền tự do ngôn luận”.

 

Rabbi Marans lưu ý rằng thời điểm hợp tác giữa AJC và USCCB là “đặc biệt đáng chú ý”, vì sáng kiến ​​có tên “Thành quả của đối thoại: Người Công giáo đối đầu với chủ nghĩa bài Do Thái” của USCCB được ra mắt vào năm 2022.

 

Phát biểu với OSV News ngày 10 tháng 12, Giám mục Bambera cho biết “Translate Hate: The Catholic Edition” là “một kết quả của” nỗ lực đó.

 

Rabbi Marans cũng cho biết việc công bố tài liệu mới này báo trước lễ kỷ niệm 60 năm ngày ra đời “Nostra Aetate”, Tuyên bố về mối quan hệ của Giáo hội với các tôn giáo ngoài Kitô giáo, trong đó có lời lên án chính thức đầu tiên của Giáo hội Công giáo về lòng căm thù người Do Thái.

 

“Nostra Aetate” (“Trong thời đại chúng ta”), được ban hành năm 1965 bởi Thánh Phaolô VI như một phần của Công đồng Vatican II, lên án “sự thù hận, đàn áp, biểu hiện của chủ nghĩa bài Do Thái nhắm vào người Do Thái bất cứ lúc nào và bởi bất kỳ ai”, đồng thời khẳng định “di sản tinh thần chung của cả người Kitô hữu và người Do Thái”.

 

Cụ thể, “Nostra Aetate” đã bác bỏ cáo buộc giết Chúa trong lịch sử đối với người Do Thái, tuyên bố rằng trong khi “chính quyền Do Thái và những người đi theo họ thúc đẩy cái chết của Chúa Kitô … những gì đã xảy ra trong cuộc khổ nạn của Người không thể bị buộc tội chống lại tất cả người Do Thái, không phân biệt, đang còn sống, cũng như không thể bị buộc tội chống lại người Do Thái ngày nay”.

 

Ngoài ra, văn bản còn cho biết, “mặc dù Giáo hội là dân mới của Chúa, nhưng người Do Thái không nên bị coi là bị Chúa từ chối hoặc nguyền rủa, như thể điều này xuất phát từ Kinh thánh”.

 

“Vì vậy, mọi người phải đảm bảo rằng trong công tác giáo lý hoặc trong việc rao giảng lời Chúa, họ không dạy bất cứ điều gì không phù hợp với chân lý của Phúc Âm và tinh thần của Chúa Kitô”, tài liệu nêu rõ.

 

Ngôn ngữ đó đánh dấu sự thay đổi mạnh mẽ trong nhiều thế kỷ mà nhà sử học người Pháp Jules Isaac gọi là “lời dạy khinh miệt” đối với cộng đồng Do Thái của các nhà thần học Công giáo và Cơ đốc giáo khác.

 

Năm 1948, Isaac, một học giả Do Thái nổi tiếng có vợ và con gái bị sát hại tại trại tử thần Auschwitz của Đức Quốc xã ở Ba Lan, đã xuất bản “Jésus et Israel”, bản phân tích đầy đủ đầu tiên về chủ nghĩa bài Do Thái của Cơ đốc giáo. Một năm trước đó, Isaac cũng đã giúp phát triển “Mười điểm của Seelisburg” của Hội đồng quốc tế của Cơ đốc giáo và người Do Thái, trong đó nhấn mạnh nhu cầu của Cơ đốc giáo trong việc khôi phục lại sự hiểu biết chính xác về mặt lịch sử và thần học về Do Thái giáo.

 

Các học giả đã ghi chép lại một cuộc họp ngắn ngủi nhưng quan trọng vào ngày 13 tháng 6 năm 1960 giữa Isaac và Thánh John XXIII như là chất xúc tác chính đằng sau “Nostra Aetate”. Ngay sau đó, Ban Thư ký Thúc đẩy Sự hiệp nhất Kitô giáo – do Hồng y Augustin Bea, một tu sĩ Dòng Tên đứng đầu – được giao nhiệm vụ cụ thể là giải quyết mối quan hệ Công giáo-Do Thái, một dự án cuối cùng đã dẫn đến việc ban thư ký soạn thảo “Nostra Aetate” của Công đồng Vatican II.

 

Giám mục Bambera nói với OSV News rằng việc tiếp nhận “Nostra Aetate” ở mọi cấp độ của Giáo hội Công giáo vẫn chưa hoàn toàn.

 

“Tôi nghĩ rằng bản chất của ‘Nostra Aetate’ … đã được các nhà lãnh đạo nhà thờ đồng tình phần lớn, và với một số lượng lớn tín đồ Cơ đốc giáo”, ông nói. “Tôi nghĩ rằng chúng ta còn thiếu sót ở chỗ chúng ta chỉ đơn giản là không truyền đạt và giảng dạy tốt bản chất của văn kiện này”.

 

Giám mục Bambera cho biết “cách duy nhất để chúng ta chống lại chủ nghĩa bài Do Thái là phải hiểu được nó”.

 

“Một phần của vấn đề mà chúng ta phải đối mặt là đôi khi mọi người thậm chí không nhận ra rằng những bình luận được đưa ra, và thái độ [được duy trì], và chỉ là những tham chiếu chung về người Do Thái nói riêng, đã được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác trong gia đình và khu phố, trong nhiều cộng đồng khác nhau”, ông nói. “Tôi nghĩ mọi người thậm chí không nhận ra những điều đó gây tổn thương như thế nào”.

 

Giám mục Bambera cho biết một số ẩn dụ chống Do Thái “có khả năng gây ra sự căm ghét và hủy diệt to lớn đối với một cộng đồng người dân”.

 

Ông cho biết việc đọc “Translate Hate: The Catholic Edition” làm nổi bật sự lan rộng trong lịch sử của chủ nghĩa bài Do Thái.

 

“Nó phản ánh hàng thế kỷ hận thù, phân biệt đối xử và đàn áp”, Giám mục Bambera cho biết.

 

Giám mục Bambera cho biết, cuộc chiến chống chủ nghĩa bài Do Thái cũng là một phần trong trách nhiệm của nhà thờ nhằm thúc đẩy đối thoại đại kết và liên tôn, không phải là “một phần bổ sung” mà là “cốt lõi trong con người mà chúng ta được kêu gọi trở thành”.

 

“Chúng tôi không bao giờ giả vờ có bất kỳ cảm giác thống nhất nào vì lợi ích của thuật ngữ này”, ông nói. “Nhưng chúng tôi [là] đúng với con người của mình, và trong quá trình đó, làm việc với con người của mình và các đối tác của mình trong cuộc đối thoại”.

 

Giám mục cho biết việc học hỏi và lắng nghe là rất quan trọng đối với nhiệm vụ đó.

 

“Chúng ta phải biết mình là ai với tư cách là những người theo đạo Công giáo, và nhà thờ dạy gì về mối quan hệ của chúng ta với các cộng đồng Cơ đốc giáo khác, đặc biệt là trong bối cảnh cuộc trò chuyện này mà chúng ta đang có với những người anh chị em Do Thái của mình”, ông nói. “Họ là đối tác của chúng ta. Chúng ta chia sẻ một di sản. Nguồn gốc của chúng ta với tư cách là những người theo đạo Cơ đốc nằm trong truyền thống Do Thái, và chúng ta cần biết điều đó. Chúng ta cần có khả năng chấp nhận điều đó”.

 

Giám mục Bambera cho biết việc chữa lành vết thương kéo dài hàng thế kỷ giữa cộng đồng Do Thái và Công giáo sẽ cần thời gian và nỗ lực, đồng thời nhấn mạnh rằng “bất cứ điều gì có giá trị đều đáng để nỗ lực thực hiện”.

 

Ông nói, “Nếu chúng ta lắng nghe một cách cẩn thận, nếu chúng ta mở lòng và mở trí để học hỏi lẫn nhau, tôi nghĩ chúng ta đang trên con đường đạt được sự chung sống hòa bình hơn.”